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追尋圣者的足跡——鳩摩羅什大師曾走過的地方

發布時間:2020/08/24 佛旅熱點 甘肅地區景點 甘肅甘南 瀏覽次數:249

 

 

新疆克孜爾石窟壁畫。早在公元一世紀,約東漢明帝時,佛教就經由絲綢之路傳入新疆,到公元十三四世紀伊斯蘭教代替佛教止,佛教在新疆興盛了1000多年。公元四世紀,龜茲王國的佛教已很興盛,不僅修建了很多裝飾富麗、規模宏大的寺廟,還集中能工巧匠和著名畫師等,大興土木建造氣勢恢宏的克孜爾千佛洞。克孜爾石窟群修鑿的年代開始于東漢,結束于唐末。歷代龜茲王對這項工作都極為重視。公元七世紀,龜茲王國的佛教達到極盛,甚至連龜茲王宮都裝飾得同寺廟一般。其間歷代龜茲國王對克孜爾千佛洞石窟群的建造,更沒有停止。節日期間,各佛寺都用珍寶錦綺把佛像裝飾起來,然后載到彩車上,在城內街道上緩緩而行。上自國王、王后、貴胄、大臣,下至庶民百姓,都脫掉帽子,穿上新衣,赤著雙腳,手拿鮮花出門迎接佛像。待佛像駕臨,人人頂禮膜拜,個個焚香散花,儀式極為隆重。

 

根據考古學者的研究和考古發現,認為現位于新疆的阿克蘇地區新和縣的玉奇喀特古城,極有可能是鳩摩羅什大師的出生地。圖為玉奇喀特。

 

 

玉奇喀特古城遺址。鳩摩羅什尊者是龜茲人。據考證,現新疆自治區庫車縣為2000年前亞利安人建立的古龜茲國所在地。古龜茲國于公元前176年建國,公元1001年被回鶻所滅,存在了一千多年。龜茲國在漢唐之際是西域36國中的大國之一,其國土包括了庫車盆地綠洲、賽里木綠洲、拜城綠洲、阿克蘇綠洲、新和綠洲、沙雅綠洲和輪臺綠洲。

 

 

蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

佛塔外部。蘇巴什佛寺遺址是新疆地區迄今發現的最大的佛寺遺址,現墻體大部分存在,佛寺遺址分為東、西兩部分,總面積約18萬平方米。東寺有佛殿、佛塔、佛像,西寺的佛殿規模宏大。方形土塔保存完好,北部有17個禪窟,造型奇特,禪窟內殘存部分壁畫和石刻古龜茲文字。遺址以佛塔建筑群為中心,發現有廟宇、僧舍、洞窟、佛塔、殿堂等遺跡。出土有銅器、鐵器、陶器、木器以及壁畫、泥塑佛像等遺物。此外,還發現有寫有古民族文字的木簡及殘紙。

 

 

佛塔遺址全貌。蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

佛塔遺址全貌。蘇巴什佛寺遺址是新疆地區迄今發現的最大的佛寺遺址,現墻體大部分存在,佛寺遺址分為東、西兩部分,總面積約18萬平方米。東寺有佛殿、佛塔、佛像,西寺的佛殿規模宏大。方形土塔保存完好,北部有17個禪窟,造型奇特,禪窟內殘存部分壁畫和石刻古龜茲文字。遺址以佛塔建筑群為中心,發現有廟宇、僧舍、洞窟、佛塔、殿堂等遺跡。出土有銅器、鐵器、陶器、木器以及壁畫、泥塑佛像等遺物。此外,還發現有寫有古民族文字的木簡及殘紙。

 

 

蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

蘇巴什佛寺遺址是新疆地區迄今發現的最大的佛寺遺址,現墻體大部分存在,佛寺遺址分為東、西兩部分,總面積約18萬平方米。東寺有佛殿、佛塔、佛像,西寺的佛殿規模宏大。方形土塔保存完好,北部有17個禪窟,造型奇特,禪窟內殘存部分壁畫和石刻古龜茲文字。遺址以佛塔建筑群為中心,發現有廟宇、僧舍、洞窟、佛塔、殿堂等遺跡。出土有銅器、鐵器、陶器、木器以及壁畫、泥塑佛像等遺物。此外,還發現有寫有古民族文字的木簡及殘紙。

 

 

西寺佛塔上。蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

西寺佛塔。蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

東寺佛塔。西寺佛塔上。蘇巴什佛寺遺址,俗稱蘇巴什古城,學名蘇巴什佛寺,學名“昭怙厘佛寺”,遺址位于新疆庫車縣城東北20公里處的庫車河兩岸,是一處南北朝時期至唐代(公元4~10世紀)的佛寺遺址。佛寺建于魏晉時期,鳩摩羅什大師曾在此講經。該寺在隋唐時興盛至極,唐玄奘也曾在此逗留兩個多月。七世紀中葉(公元658年)唐安西都護府移設龜茲后,內地高僧云集,該寺佛事興隆,晨鐘暮鼓,幡火不絕。晚唐(九世紀)漸趨衰落,十三至十四世紀被遺棄。

 

 

新疆拜城克孜爾千佛洞前的鳩摩羅什尊者像。克孜爾石窟又稱克孜爾千佛洞或赫色爾石窟,中國佛教石窟,位于新疆拜城縣克孜爾鎮東南7千米明屋塔格山的懸崖上,南面是木扎特河河谷。

 

 

2006年,沿著玄奘法師當年取經路錢西行的兩位中國僧人,來自大陸的明賢法師和臺灣的慧在法師途徑拜城,前往克孜爾千佛洞朝拜。圖為兩位法師觀看克孜爾石窟外風景。

 

 

2006年,沿著玄奘法師當年取經路錢西行的兩位中國僧人,來自大陸的明賢法師和臺灣的慧在法師途徑拜城,拜鳩摩羅什法師像。

 

 

新疆克孜爾石窟壁畫。鴆摩羅什的母親是龜茲王白純的妹妹。他7歲出家,9歲跟隨母親到了北天竺,在名僧盤土多達多處學習佛經。12歲時,同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了,親自遠迎,并專門為他造了金獅子座,以大秦錦褥鋪之,并請他升座說法。西域各國國王一見他升座,都在他的座側聽講。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

新疆克孜爾石窟壁畫。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

 

新疆克孜爾石窟壁畫。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

新疆克孜爾石窟佛像。中國僧人明賢法師攝于2006年“重走玄奘西行路”時。

 

 

 

白馬塔位于甘肅省敦煌市古城南部,黨河鄉紅星村內,建于公元386年,相傳是紀念北涼時高僧鳩摩羅什大師東傳佛教,路經敦煌城,死去的白馬而修建的。數9層高12米直徑7米,建筑結構為土坯壘砌,中為立柱,外面涂以草泥、石灰。最底層呈八角形,用條磚包砌,每角面為3米;第2~4層火折角重疊形;第5層下有突出的乳釘,環繞一周。上為仰蓮花瓣;第6層為覆缽形塔身;第七層為相輪形,最頂層為角形的坡剎盤,每角掛風鐸一只。在第2層上有鐫石兩塊、鐫木一塊。石上刻:“道光乙已桐月白文8采等重修”字樣;木上寫:“民國二十三年八月拔貢朱文鎮、呂鐘等修”字樣。這足以證明此塔已經多次修葺。現存的白塔具有明代喇嘛塔的風格。記記載,白馬塔于1930年還出土過一座0.9米的黑石造像塔,上刻金剛經,但不久即遺失了。

 

 

鳩摩羅什寺位于甘肅省武威市涼州區北大街大什字北側,始建于東晉后涼時期(公元386年至403年),是中國佛經大翻譯家鳩摩羅什大師入進來到中國后時曾經駐錫過十七年的地方,有1600多年的歷史。據史書記載,在后涼建國初年,呂光挾持西域高僧鳩摩羅什大師到達武威后,為了安頓他的身心,便下令召募各地能工巧匠,大興土木修建寺院,建好后,便命名為鳩摩羅什寺,讓鳩摩羅什大師住在其中,弘揚佛法。羅什法師圓寂后,他的弟子遵其遺囑,將他的“舌”舍利供奉于寺內,并在供奉“舌”舍利處造寺塔一座,也就是今天的羅什寺塔。建塔年代大約在公元450年前后。

 

 

鳩摩羅什寺位于武威市涼州區北大街大什字北側,始建于東晉后涼時期(公元386年至403年),是中國佛經大翻譯家鳩摩羅什大師入進來到中國后時曾經駐錫過十七年的地方,有1600多年的歷史。據史書記載,在后涼建國初年,呂光挾持西域高僧鳩摩羅什大師到達武威后,為了安頓他的身心,便下令召募各地能工巧匠,大興土木修建寺院,建好后,便命名為鳩摩羅什寺,讓鳩摩羅什大師住在其中,弘揚佛法。羅什法師圓寂后,他的弟子遵其遺囑,將他的“舌”舍利供奉于寺內,并在供奉“舌”舍利處造寺塔一座,也就是今天的羅什寺塔。建塔年代大約在公元450年前后。(供圖:武威鳩摩羅什寺理方法師)

 

 

鳩摩羅什舌舍利塔雪景。大唐貞觀年間,大將軍尉遲敬德統兵遠征西域,行至武威地界,忽然他看到城內一座古塔頂上放射金光,宛若千佛降世;祥云生處,花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示:如此祥瑞之處必定是佛教的圣地。于是前往禮拜。敬德見到羅什寺塔后大生敬仰,遙想羅什法師功德,于是他下撥餉銀,召能工巧匠,親任監工,經一年多時間,寺塔完工。為彰此德,他在塔下立石碣為記,上刻“羅什地基,四至臨街,敬德記。”此碑至今仍完好保存,可為一段歷史明證。(供圖:武威鳩摩羅什寺理方法師)

 

夕陽中的鳩摩羅什舌舍利塔。大唐貞觀年間,大將軍尉遲敬德統兵遠征西域,行至武威地界,忽然他看到城內一座古塔頂上放射金光,宛若千佛降世;祥云生處,花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示:如此祥瑞之處必定是佛教的圣地。于是前往禮拜。敬德見到羅什寺塔后大生敬仰,遙想羅什法師功德,于是他下撥餉銀,召能工巧匠,親任監工,經一年多時間,寺塔完工。為彰此德,他在塔下立石碣為記,上刻“羅什地基,四至臨街,敬德記。”此碑至今仍完好保存,可為一段歷史明證。(供圖:武威鳩摩羅什寺理方法師)

 

鳩摩羅什寺位于武威市涼州區北大街大什字北側,始建于東晉后涼時期(公元386年至403年),是中國佛經大翻譯家鳩摩羅什大師入進來到中國后時曾經駐錫過十七年的地方,有1600多年的歷史。據史書記載,在后涼建國初年,呂光挾持西域高僧鳩摩羅什大師到達武威后,為了安頓他的身心,便下令召募各地能工巧匠,大興土木修建寺院,建好后,便命名為鳩摩羅什寺,讓鳩摩羅什大師住在其中,弘揚佛法。羅什法師圓寂后,他的弟子遵其遺囑,將他的“舌”舍利供奉于寺內,并在供奉“舌”舍利處造寺塔一座,也就是今天的羅什寺塔。建塔年代大約在公元450年前后。

 

鳩摩羅什寺內正在建設的鳩摩羅什大師紀念堂。

 

2006年重走玄奘西行路史,明賢法師和臺灣慧在法師拜訪在鳩摩羅什尊者舍利塔下與當地僧人及群眾交流。

 

 

陜西省戶縣草堂寺山門。草堂寺古稱長安逍遙園,又名大寺。后秦弘始三年(401),皇帝姚興迎西域高僧鳩摩羅什大師至長安,住此譯經。茅茨筑屋,草苫蓋頂,以山為宅,以草為堂,故起名“草堂”,是中國最古老的佛教寺院之一,是我國佛教史上時間最早、規模最大的佛經翻譯場。它與佛教的多種宗派(包括日本國日蓮宗)有著密切的關系。中國佛教“八大宗”之一的“三論宗”奉其為祖庭。

 

陜西省戶縣草堂寺大殿。后秦弘始三年(401),皇帝姚興迎西域高僧鳩摩羅什大師至長安,住逍遙園(草堂寺)譯經。茅茨筑屋,草苫蓋頂,以山為宅,以草為堂,故起名“草堂”。草堂寺原稱大寺,是中國最古老的佛教寺院之一,是我國佛教史上時間最早、規模最大的佛經翻譯場。它與佛教的多種宗派(包括日本國日蓮宗)有著密切的關系。中國佛教“八大宗”之一的“三論宗”奉其為祖庭。

 

陜西草堂寺鳩摩羅什尊者舍利亭。

 

草堂寺鳩摩羅什尊者舍利塔。

 

 

 

《妙法蓮華經》部分,姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯。因通曉經藏、律藏、論藏,被尊為“三藏法師”。

 

《梵網經菩薩心地品》,姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。因通曉經藏、律藏、論藏,被尊為“三藏法師”。

 

《金剛經》部分,姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。因通曉經藏、律藏、論藏,被尊為“三藏法師”。

 

《佛說阿彌陀經》,姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。因通曉經藏、律藏、論藏,被尊為“三藏法師”

 

秦鎮,域迎天竺高僧鳩摩羅什大師來長安逍遙園即戶縣草堂寺譯經地灃河設渡,秦鎮由此而得名。至今 1600 多年,是歷朝歷代繁華的交通商賈重鎮。圖為秦鎮破敗的寺院遺跡。

 

秦鎮寺院,是陜西關中聞名遐邇的歷史名鎮。公元 401 年,后秦皇帝姚興由西域迎天竺高僧鳩摩羅什大師來長安逍遙園即戶縣草堂寺譯經地灃河設渡,秦鎮由此而得名。至今 1600 多年,是歷朝歷代繁華的交通商賈重鎮。

 

 

秦鎮古城樓。公元 401 年,后秦皇帝姚興由西域迎天竺高僧鳩摩羅什大師來長安逍遙園即戶縣草堂寺譯經地灃河設渡,秦鎮由此而得名。至今 1600 多年,是歷朝歷代繁華的交通商賈重鎮。

 

華東師范大學中文系龔斌教授著《鳩摩羅什傳》封面,上海古籍出版社出版。

文/大公網? 選自《北海禪院》

甘肅·甘南禪文化游學之旅7天6夜
(涼州鳩摩羅什寺、天梯山石窟,麥積山石窟,拉卜楞寺等 感受古絲路佛教文化之魅力)
時間:9月5日至11日

 

 

在漫長歲月中,人們在狹長的千里甘肅大地上,修建了眾多的石窟寺院。從敦煌到、武威(古涼州)、天水,千余里的絲綢之上佛教洞窟連綿不斷,壁畫塑像難以數計,如敦煌石窟、天梯山石窟、麥積山石窟等在佛教石窟文化藝術發展史上更是留下了濃重的筆墨。

 

佛教經甘肅逐步傳入中土內地的過程中,絲綢古道上中外僧人往來頻繁。中國古代四大翻譯家之一的鳩摩羅什是佛教史上卓有成績的高僧,甘肅留有的鳩摩羅什遺跡,吸引了無數朝圣者的目光。

 

天梯山石窟

 

古涼州

 

拉卜楞寺

 

佛教東漸的傳播線路,除通過西域、河西走廊一線,還有一條重要的線,即今天的尼泊爾經西藏、青海進入甘肅東傳入內地。

 

藏傳佛教就是沿這條道路,從唐代傳入甘肅的。甘肅境內的藏傳佛教主要分布在今天的甘南、臨夏、武都一帶,著名的寺院有夏河拉卜楞寺等等。

 

甘南

 

2020年9月初,蟬友圈佛旅應大眾需求將開啟“甘肅—甘南佛教朝圣游學之旅”。此條線路將途徑蘭州、威武、白銀、天水、甘南一帶,以鳩摩羅什寺、天梯山石窟、麥積山石窟、拉卜楞寺為行程重點。全程融圣地特色素食、行修體驗、朝圣祈愿、學習交流為一體的深度游學之旅。【詳細行程

 

china84000@126.com

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